Conhecendo a Igreja a partir dos títulos e símbolos bíblicos - Comentários Adicionais (Pr. Osmar)

Conhecendo a Igreja a partir dos titulos e simbolos biblicos

(Lição 03 – 21 de Abril de 2019)

TEXTO ÁUREO

“Mas, se tardar, para que saibas como convém andar na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade. ”  (1 Tm 3.15).

VERDADE APLICADA

Os símbolos e títulos bíblicos aplicados â Igreja nos ajudam a compreender nosso viver como Igreja do Senhor.

OBJETIVOS DA LIÇÃO

·       Apresentar alguns símbolos e títulos bíblicos;

·       Explicar o significado dos símbolos bíblicos;

·       Confrontar aquilo que a Bíblia diz que a Igreja é com aquilo que ela faz.

TEXTO DE REFERÊNCIA

1 Co 12.12 – Porque, assim como o corpo é um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, são um só corpo, assim é Cristo também.

1 Co 12.13 – Pois todos nós fomos batizados em um Espírito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Espírito.

1 Co 12.14 – Porque também o corpo não é um só membro, mas muitos.

1 Co 12.26 – De maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um membro é honrado, todos os membros se regozijam com ele.

1 Co 12.27 – Ora, vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular.

INTRODUÇÃO

A Bíblia utiliza diversos títulos e símbolos para ilustrar a natureza da Igreja, de seus membros em particular, e, de seu relacionamento com Cristo. Os títulos e símbolos utilizados na lição de hoje tem como objetivo contextualizar nossa visão quanto ao papel da Igreja na atualidade. Conhecer a natureza da Igreja através dos títulos e símbolos não apenas amplia o conhecimento das características da igreja sobre a terra, como também enriquece a visão do crente sobre a sua importância no serviço cristão.

1. TÍTULOS DA IGREJA

Conforme o próprio comentarista da lição os títulos são alguns nomes dados a Igreja expressando alguma particularidade ou qualidade. Por ser a Igreja um povo especial e espiritual, ela deve possuir as qualidades e particularidades que a diferenciem de um povo natural e mundano, daí a necessidade de ela receber vários títulos. Já os símbolos é um recurso que facilita o aprendizado e a fixação dos conceitos e objetos que prefiguram a igreja dentro da sua devida contextualização. Cada símbolo é uma chave que nos permite compreender a Igreja nas suas mais diversas características e contextos. Exemplo: A palavra “Igreja” traz à mente diversos conceitos e imagens. Para muitos, igreja é a estrutura denominacional de determinados grupos religiosos; para outros ela é uma assembleia ou comunidade local onde pessoas se reúnem para cultuar a Deus; para outros, ela é uma organização com aspectos estrutural, administrativo e operacional composta por religiosos; para outros, ela é o Corpo místico de Cristo compostas por pessoas salvas, etc. Afinal, como devo compreender o verdadeiro conceito de igreja? Embora, na linguística encontramos um significado definido para o termo “igreja”, biblicamente, não há um significado ou imagem única para Igreja, já que em sua realidade profunda, dependemos da característica e do contexto em que ela estar inserida com as suas variáveis implicações linguísticas. Assim, cada conceito depende da característica, figura ou símbolo que a Bíblia quer transmitir. Neste aspecto o Novo Testamento apresenta, além dos títulos e símbolos mencionados na lição, um vasto leque de características, figuras e símbolos dentre os quais podemos compreender os conceitos de Igreja. Por exemplo: A) como figura ou característica GENETICA a igreja pode ser conceituada como um ORGANISMO VIVO (1 Co 12; Rm 12.4ss); B) característica ou figura sociológica como COMUNIDADE (At 2.44-47; 4.32-37); C) característica ou figura MILITAR como EXÉRCITO DE DEUS (I Tm 2.3,4); D) característica ou figura FAMILIAR como FAMÍLIA DE DEUS (Gl 6.10; Ef. 2.19); E) característica ou figura Arquitetônica como EDIFÍCIO DE DEUS (I Co 3.9; Ee. 2.20-22); F) característica ou figura AGRONOMICA como LAVOURA DE DEUS (1Co 3.6-9; 2Tm 2.6); G) característica ou figura DIPLOMATICA como EMBAIXADORES DO REINO DE DEUS (1 Co 5.20); H) característica ou figura POLÍTICA como ORGANIZACAO ou DENOMINACAO (Atos 14.23,27); I) característica ou figura GEOGRAFICA como UNIVERSAL e LOCAL (1Tm 3.15; Ef 5.23s); etc.

1.1.    A Esposa de Cristo

No Antigo Testamento, vemos Deus revelar-se de modo progressivo. Essa revelação conhece várias etapas. Em alguns profetas, e, de modo particular em Oseias, a aliança conhece uma etapa fundamental, pois a relação de Deus com o seu povo passa a ser simbolizada por um pacto matrimonial. Deste modo, Deus, que já tinha manifestado de várias formas o seu amor, inclusive como amor materno, agora, apresenta-se como Esposo para manifestar de um modo mais profundo o seu amor e eleição a Israel (Os 2.19-22; Is 54.5; Jr 3.14). No Novo testamento o relacionamento entre Cristo e a Igreja também encontra sua maior expressão na figura do CASAMENTO. A chave para compreensão desse simbolismo estar na sujeição da noiva (esposa) ao noivo (esposo), e do ensino de que sob o amor de Cristo ela deve estar abrigada. Ela vai sempre estar num relacionamento de sujeição posicional com Cristo, mas, em contrapartida, Ele tem uma responsabilidade sublime no Seu trato com ela (Ef 5.24-27; Mt 9.15; 22.2; 2Co 11.2; Ap 19.7). A ideia não é de uma sujeição imposta -pela força. Mas, fruto do amor intenso dedicado pelo noivo (esposo), vindo a produzir nela um profundo sentimento de afeto resultando no reconhecimento espontâneo de sua sujeição posicional. Não há na Bíblia um livro que apresente com tanta perfeição a tipologia entre Cristo e a sua Igreja, como faz o livro de Cantares. Ela não traz apenas um relato de amor do rei para com sua esposa. Nela existe muitas verdades aplicadas a Cristo e sua Igreja.

1.2. Cristãos

Para ilustrar a natureza dos membros do Corpo de Cristo (igreja), foram lhes concedidos alguns títulos. O título de “cristãos” foi empregado pela primeira vez aos que faziam parte da Igreja de Antioquia, significando que eles eram seguidores de Cristo e de suas doutrinas. Neles foram identificadas as atitudes de Cristo (Atos 11.25-26). Esse título é muito significativo, tendo em vista, que nossa relação com Cristo vai além do “crer n’Ele” (Tg 2.19). Crer apenas que Deus existe ou que Jesus salva não é suficiente, é preciso viver de acordo com a Sua Palavra! Crer somente não faz de ninguém um cristão. Muitos acham que basta ser crente e seguir sua vidinha medíocre longe de Deus apenas acreditando que Ele existe ou fazendo orações vazias e que não expressam em nada o temor devido a Deus, que estar tudo bem! Para sermos considerados cristãos é necessário sermos imitadores do caráter de Cristo, nos tornando parecidos com Ele. Todo cristão é por natureza crente, mas nem todo crente pode ser considerado cristão. Ser crente é fácil. Ser cristão é mais complicado. Crente é a porta larga! Cristão é a porta estreita!

1.3.    Santos

Outro título que nos foi concedido para ilustrar nossa natureza foi o de sermos chamadas de santos. Todos os redimidos por Cristo são considerados santos... ao mesmo tempo que são também chamados para serem santos. Somos santos pela virtude de nossa conexão com Jesus Cristo e somos chamados a sermos santos, para cada vez mais permitir que nossa vida diária se aproxime de nossa posição em Cristo. O termo “santo” vem do grego “hagios”, que significa “piedoso ou consagrado a Deus”. Na Bíblia a palavra é quase sempre usada no plural, se referindo um grupo de pessoas escolhidas para o Senhor e o Seu Reino: “Senhor, de muito tenho ouvido a respeito desse homem, quantos males tem feito aos teus santos em Jerusalém” (At 9.13). “Passando Pedro por toda parte, desceu também aos santos que habitavam em Lida” (At 9.32). “...encerrei muitos dos santos nas prisões...” (At 26.10). Há três referências relacionadas ao caráter piedoso dos santos; “...que a recebais no Senhor como convém aos santos...” (Rm 16.2). “...com vistas ao aperfeiçoamento dos santos para o desempenho no seu serviço, para a edificação do corpo de Cristo” (Ef 4.12). “Mas a impudicícia e toda sorte de impurezas ou cobiça nem sequer se nomeiem entre vós, como convém a santos” (Ef 5.3). Portanto, nos termos das Escrituras, o título “santos” são dados a todos aqueles que recebem a Jesus Cristo pela fé, e não aqueles que são “beatificados ou canonizados” pela igreja católica. Todos nós que aceitamos a Cristo como Senhor e Salvador de nossas vidas somos considerados santos. 1 Coríntios 1.2 diz: “...à igreja de Deus que está em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados para ser santos...”.

2.    IDENTIDADE COLETIVA DA IGREJA

Se alguns títulos ou símbolos ilustram a natureza da igreja, através de seus membros em particular, outros servem ainda para ilustrar a sua natureza, através da coletividade de seus membros.

2.1. O Corpo de Cristo

Jesus teve um corpo físico que sacrificou por nós na cruz, mas não é desse corpo que a Bíblia estar falando. Embora a simbologia seja de um corpo humano, o Corpo de Cristo aqui traduz a nossa união mística com Ele e com nossos irmãos (1 Co 12.12-13; Rm 12.4-5; 1 Co 10.17; Ef 4.1-6; 5.23; Cl 1.24). Seu principal objetivo é mostrar a igreja como um organismo vivo, compostos de membros interdependentes e coparticipantes de uma mesma experiência salvadora e vivencial, através do qual Cristo manifesta a Sua vida para o mundo de hoje. São diversos órgãos e muitos membros, mas todas as partes estão ligados e trabalham de forma orgânica e harmônica, interligados, em função do corpo. Ninguém no corpo trabalha em função de si mesmo, mas, todas as ações de seus órgãos e membros são comprometidas com a estrutura orgânica que promovem o crescimento, o fortalecimento e a manutenção da vida. Assim é a Igreja de Cristo. Ela conta com milhões de membros espalhados pelo mundo. Quando todos cumprem a sua parte, a Igreja se beneficia, mas se algum deles está enfermo espiritualmente e não é logo restaurado, afeta todo o corpo. Muitas vezes, erroneamente, damos mais valor as posições de liderança, quando na verdade cada função é importante e necessária para o bom funcionamento da igreja (1 Co 12.17). Infelizmente a igreja dos dias atuais precisa ser mais “Corpo” e menos “indivíduos”.

2.2. O povo de Deus

A figura da Igreja como Povo de Deus se enraíza nas Sagradas Escrituras, em virtude da eleição divina, inicialmente com Israel, e depois com a Igreja (Ex 19.5-6; Dt 29.12; Jr 7.23; Ef 2.19). Sempre foi intenção de Deus reunir a humanidade num povo (Is 49.6). Com o advento da nova aliança, realizada através de Cristo, aprouve a Ele santificar e salvar os homens, constituindo–os em um só povo. A meta desse povo é o Reino de Deus que deve ser construído em amor, comunhão e verdade. Segundo a Bíblia os cristãos regenerados pela palavra de Deus (1Pe 1.23), que nasceram da água e do Espírito (Jo 3.5-6), constituem “a raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo adquirido por Deus, para proclamar as obras maravilhosas daquele que chamou das trevas para a sua luz maravilhosa” (1Pe 2.9).

2.3. Família de Deus

“Assim que já não sois estrangeiros, nem forasteiros, mas concidadãos dos Santos e da Família de Deus” (Ef 2.19). Todos que são salvos pertencem à família de Deus, porque fomos adotados por meio de Jesus. Não pertencemos mais ao pecado. Agora pertencemos ao nosso Pai, que nos ama. Embora na igreja encontramos uma família imperfeita, mas unida pelo amor do Pai. Assim, a igreja deve ser o lar no qual todos possam encontrar o seu lugar e dividir seus sonhos, lutas, frustrações e, acima de tudo, o seu crescimento em Cristo e sua Palavra. Se a família deve ser um cantinho do céu nesse mundo para a alegria do crente, muito mais a igreja deve ser a família de Deus para todos que dela participam, mesmo com os defeitos que cada um ali possui. Como é bom pertencer a essa família especial! Temos irmãos em todo o mundo que amam Jesus! Pertencer à família de Deus é um grande privilégio. Deus não nos trata como estrangeiros ou escravos. Ele cuida de nós com carinho de pai. "Aba" significa "Papai".

3. OUTRAS FIGURAS BIBLICAS DA IGREJA

Nos tópicos anteriores vimos os títulos e símbolos que ilustram a natureza da igreja, e outros que ilustram a coletividade de seus membros. Neste tópico falaremos de alguns símbolos que ilustram mais profundamente o relacionamento de Cristo com a sua igreja. A igreja foi escolhida soberana e livremente pelo Pai desde a eternidade. Foi remida pelo sangue de Cristo e selada pelo Espírito Santo. A igreja é o corpo de Cristo em ação na terra, é o santuário da habitação de Deus, a coluna e baluarte da verdade.

3.1. Templos do Espirito Santo

A Igreja foi projetada como lugar da habitação do Deus trino, que, mediante o Espirito Santo, envolve–se em toda sua peregrinação histórica. O projeto, portanto, pertence ao Pai, a execução ao Filho e o acompanhamento ao Espirito Santo (Ef 3.9; Mt 16.18; Jo 14.16-17,26). Existem várias passagens bíblicas que ensinam que o próprio Deus habita em sua Igreja. O apóstolo Paulo escreve que nós somos o santuário do Deus vivo (2 Co 6.16), e que Jesus Cristo é a pedra angular, no qual todo o edifício, bem ajustado, cresce para templo santo do Senhor. (Ef 2.21). Em 1 Coríntios 3.16, o mesmo apóstolo fala explicitamente sobre como o povo de Deus é o templo do Espírito Santo. Aqui vamos destacar duas passagens fundamentais sobre esse assunto: 1 Coríntios 3:16,17 e 6:19. Embora esses versículos sejam muito semelhantes, o enfoque de Paulo é diferente em cada um deles. Em 1 Coríntios 3.16, ele está apontando para o povo de Deus em toda sua coletividade e, ao mesmo tempo, unidade, como sendo o santuário de Deus. Em outras palavras, ele não está tratando de cada indivíduo em particular como templo do Espírito Santo, mas está falando da Igreja, o completo Corpo de Cristo, como sendo o templo de Deus. O contexto dessa passagem, o apóstolo repreende os coríntios e ao mesmo tempo chama a atenção deles para o fato de que a Igreja é o único templo na qual Deus habita, de modo que a Igreja é santa porque o próprio Espírito de Deus habita nela. Quem age assim não ficará impune, ao contrário, o próprio Deus o destruirá, pois aquele que se levanta contra a Igreja, se levanta contra o próprio Deus que habita nela. A Igreja é propriedade exclusiva de Deus, ela é santa em Cristo Jesus, separada do mundo, e Deus a protege e destrói os seus inimigos (2 Coríntios 6:14-16; cf. 1 Pedro 2:9).  No entanto, em 1 Coríntios 6.19, ele enfoca os membros desse corpo de forma individual, ou seja, ele aplica a cada indivíduo o conceito de que a Igreja é o templo em que Deus habita, mostrando que isso implica no caráter pessoal da habitação do Espírito Santo em cada crente. O grande objetivo do apóstolo ao escrever esse versículo é lembrar os coríntios (e não só eles, mas a todos os cristãos) que o Espírito Santo habita dentro deles, pois mesmo o corpo físico de cada cristão pertence ao Senhor. Muita gente não compreende tamanha honra que está envolvida nessa verdade. Palácios e mansões esplendorosas podem servir de habitação a reis, príncipes, celebridades e pessoas importantes, mas apenas o corpo daquele que foi redimido por Cristo é que pode servir de morada para o Espírito de Deus. Deus se agrada de habitar no verdadeiro cristão por causa da presença santificadora do Espírito Santo, que faz com que o corpo daquele que nasceu de novo seja verdadeiramente um templo que recebe a presença Divina.

3.2. Coluna e firmeza da verdade

“Mas, se tardar, para que saibas como convém andar na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade” (1Tm 3.15). O texto que acabamos de ler está contextualizado em sólidas orientações endereçadas pelo apóstolo Paulo ao jovem pastor Timóteo, no tocante ao estabelecimento do ministério de presbíteros e diáconos. A passagem também faz referência a igreja de Jesus Cristo como a coluna e a firmeza da verdade. Paulo não está afirmando que a igreja seja a verdade em si mesma, mas que ela está ligada à verdade, que é Jesus Cristo, e por isto, constituída por Deus como coluna da verdade. Nestes últimos tempos em que o mundo vive mergulhado num contexto em que a verdade tem sido terrivelmente combatida, negada, espezinhada, deformada, deturpada e substituída por toda espécie de mentira disfarçada; onde o Evangelho tem se tornado mercadoria e a “igreja” um balcão de negócio, cujas mensagens passaram a ser fruto de pesquisa de mercado, pregadas para atender o gosto e a preferência da freguesia, e muitos de seus líderes não estão preocupados com o que é certo, mas com o que pode dá certo, é imperativo que a verdadeira igreja de Deus se levante como coluna e baluarte da verdade. A doutrina bíblica é inegociável. Não podemos transigir com os absolutos de Deus.

3.3. Jerusalém de cima

Jerusalém é o lugar onde Deus era adorado pelos judeus, vindo a se tornar, portanto, símbolo sagrado do povo de Deus. A expressão “de cima” significa "aquilo que está acima”; e, portanto, celeste, celestial (Cl 3.1-2; Jo 8.23). Aqui significa a Jerusalém celeste ou celestial (Ap 21.20). Jerusalém de cima é uma figura do novo e definitivo povo de Deus. Para o apostolo Paulo ela é uma cidade espiritual, a verdadeira Igreja de Deus, da qual o cristão é membro aqui e agora (Gl 4.26). Embora ela se chama “de acima ou celestial”, não está contida no céu; nem devemos procurá-la fora deste mundo; pois a Igreja está espalhada por todo o mundo e é um estranho e peregrino na terra (Hb 11.13). Por que então se diz que é do céu? Porque se origina na graça celestial e habita acima pela fé. Porque todos que a ela pertence não foram são nascidos do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas pelo poder do Espírito Santo (Jo 1.13; Hb 12.22).

CONCLUSÃO

Ao lado do Senhor Jesus e com ativa atuação do Santo Espirito, a Igreja manifesta sua natureza e características sobre a face da terra, vivendo uma vida de plena satisfação espiritual, projetando a imagem e a gloria de Cristo, para que o mundo seja salvo para gloria de Deus.

COMENTÁRIOS ADICIONAIS:

Pr. Osmar Emídio de Sousa - Bacharel em Direito; Bacharel em Missiologia pela antiga Escola Superior de Missões de Brasília; bacharel em Teologia Pastoral, pela FATAD (Faculdade de Teologia das Assembleias de Deus de Brasília).