LIÇÃO 10 - A RELEVÂNCIA DA IGREJA NA SOCIEDADE E SUA IMPORTANTE
FUNÇÃO SOCIAL
8 de setembro de
2024
TEXTO ÁUREO
“Toda
alma esteja sujeita às potestades superiores; porque não há potestade que não
venha de Deus; e as potestades que há foram ordenadas por Deus.” Romanos
13.1
VERDADE APLICADA
A
Igreja, como uma instituição divina que é, deve ser luz e sal em todas as
dimensões da vida na face da terra, sendo diferente e fazendo a diferença para
a glória de Deus.
OBJETIVOS DA LIÇÃO
Ensinar
sobre nosso papel diante das autoridades;
Conscientizar
sobre nosso posicionamento diante da sociedade;
Falar
sobre o envolvimento em obras assistenciais.
TEXTOS DE REFERÊNCIA
ISAÍAS
58
6. Porventura não é este o jejum que
escolhi: que soltes as ligaduras da impiedade, que desfaças as ataduras do
jugo, e que deixes livres os quebrantados, e despedaces todo o jugo?
7. Porventura não é também que repartes o
teu pão com o faminto e recolhas em casa os pobres desterrados? E, vendo o nu,
o cubras e não te escondas da tua carne?
8. Então romperá a tua luz como a alva, e a
tua cura apressadamente brotará, e a tua justiça irá adiante da tua face, e a
glória do Senhor será a tua retaguarda.
INTRODUÇÃO
A
presente lição busca contribuir na conscientização do povo de Deus sobre sua
responsabilidade em todas as dimensões da vida debaixo do sol. Para tanto, se
requer consciência quanto às diversas esferas da vida em sociedade e ações
coerentes com a fé que professamos, pautadas nos princípios da Palavra de Deus
e na capacitação e direção do Espírito Santo, para a glória de Deus.
Comentário Adicional:
A
igreja, desde sua fundação, é social, e está inserida e envolvida com a
sociedade de forma a trabalhar e se envolver. Ao retornarmos à fundação da
Igreja, olhando para o Livro de Atos, podemos perceber que a Igreja Primitiva,
formada por judeus, gregos, romanos, realizava sua ação social junto as
pessoas. “No seu conceito de ação na sociedade, [...] a vida em comum naquela
igreja era tão valorizada que se destacou pela assistência oferecida as pessoas1.
A
Igreja é a expressão do Reino de Deus, construtora da realidade futura, para
ela é dada a tarefa de esforçar-se e trazer o futuro para o presente, essa
promessa futura gera a missão, a missão é a esperança da fé em ação. Em Tiago
capítulo 1 verso 27 está escrito: “Para Deus, o Pai, a religião pura e
verdadeira é esta: ajudar os órfãos e as viúvas nas suas aflições e não se
manchar com as coisas más deste mundo”. Assim, verificamos que a Igreja tem que
influenciar a sociedade e tem seu papel de representante do Reino celeste.
Fonte1: GIANASTACIO, Vanderlei.
Responsabilidade social, serviço e cidadania: à luz da Igreja primitiva. 2. ed.
São Paulo: Vida Nova, 2012. p. 40.
Fonte2: BÍBLIA,
Novo Testamento, Tiago 1:27. Bíblia Sagrada. Almeida Revista e Atualizada, 2019
1- O PAPEL SOCIAL DO CRISTÃO E SUA PARTICIPAÇÃO PERPASSA TODA
HISTÓRIA BÍBLICA
A
presença de homens e mulheres de Deus no contexto de participações sociais tem
seu início nos primórdios da humanidade e se dá de múltiplas formas, sendo a
carreira na decisão em prol da sociedade civil, com grande expressividade.
1.1. Deus é o Senhor também da ordem social.
Aristóteles
afirma que o homem é um ser político. O homem pode ser apartidário, mas nunca
apolítico. Deus nos fez seres gregários e se relaciona diretamente conosco
espiritualmente e de várias maneiras [Mt 6.33]. O Senhor tem um propósito para
todas as pessoas, isso vai direcionar a nossa jornada da vida [Is 64.4]. Toda
autoridade procede de Deus [Rm 13.1], pois é Ele quem estabelece os reis e os
remove [Dn 2.21]. Deus tem o controle de todo o universo e o governa de acordo
com Sua vontade soberana e diretiva.
Comentário Adicional:
Aqueles
que estão em posições de autoridade no final terão que prestar contas a Deus. A
Bíblia diz em Deuteronômio 17:18-19: “Será também que, quando se assentar sobre
o trono do seu reino, escreverá para si, num livro, uma cópia desta lei, do
exemplar que está diante dos levitas sacerdotes. E o terá consigo, e nele lerá
todos os dias da sua vida, para que aprenda a temer ao Senhor seu Deus, e a
guardar todas as palavras desta lei, e estes estatutos, a fim de os cumprir.”
Aqueles
que estão em posições de autoridade têm a responsabilidade de escolher bons
líderes. A Bíblia diz em Deuteronômio 16:18-19: “Juízes e oficiais porás em
todas as tuas cidades que o Senhor teu Deus te dá, segundo as tuas tribos, para
que julguem o povo com justiça. Não torcerás o juízo; não farás acepção de
pessoas, nem receberás peitas; porque a peita cega os olhos dos sábios, e
perverte a causa dos justos.”
Devemos
obedecer às autoridades do governo que Deus colocou em posições de poder. A
Bíblia diz em Romanos 13:1-4: “Toda alma esteja sujeita às autoridades
superiores; porque não há autoridade que não venha de Deus; e as que existem
foram ordenadas por Deus. Por isso quem resiste à autoridade resiste à
ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre si mesmos a condenação.
Porque os magistrados não são motivo de temor para os que fazem o bem, mas para
os que fazem o mal. Queres tu, pois, não temer a autoridade? Faze o bem, e
terás louvor dela; porquanto ela é ministro de Deus para teu bem. Mas, se
fizeres o mal, teme, pois não traz debalde a espada; porque é ministro de Deus,
e vingador em ira contra aquele que pratica o mal.”
Os
crentes devem cooperar com as autoridades sempre que seja possível. A Bíblia
diz em Tito 3:1: “Adverte-lhes que estejam sujeitos aos governadores e
autoridades, que sejam obedientes, e estejam preparados para toda boa obra.”
É
possível acontecer de a obediência a Deus implicar em desobediência aos poderes
terrestres. A Bíblia diz em Atos 5:29: “Importa antes obedecer a Deus que aos
homens.” Ressaltamos, entretanto, que a base da lei de Deus é o amor, e o amor
altruísta não faz mal a ninguém.
Jesus
deu-nos um exemplo de ser bom cidadão ao pagar impostos. A Bíblia diz em Mateus
17:27: “Mas, para que não os escandalizemos, vai ao mar, lança o anzol, tira o
primeiro peixe que subir e, abrindo-lhe a boca, encontrarás um estáter; toma-o,
e dá-lho por mim e por ti.”
Os
Cristãos devem pagar impostos de boa vontade. A Bíblia diz em Romanos 13:5-7:
“Pelo que é necessário que lhe estejais sujeitos, não somente por causa da ira,
mas também por causa da consciência. Por esta razão também pagais tributo;
porque são ministros de Deus, para atenderem a isso mesmo. Dai a cada um o que
lhe é devido: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem temor,
temor; a quem honra, honra”.
1.2. Autoridades
que ocuparam posições civis elevadas na Bíblia.
Dentre
os personagens que Deus chamou e que ocuparam funções civis elevadas, podemos
citar quatro: José, governador do Egito [Gn 41.37-57]; Davi, o maior rei
conquistador de Israel [2Sm 2.4; 8.1-14]; Ester, a rainha da Pérsia [Et
2.12-20]; e Daniel, o jovem governador da Babilônia [Dn 2.46-49]. Esses quatro
personagens fizeram a diferença no exercício da autoridade civil na vida das
pessoas de seu tempo porque estavam à disposição do Senhor no cumprimento de
sua missão.
Comentário Adicional:
Hoje,
ouvimos muitos comentários sobre posições de liderança. Algumas destas posições
são legítimas. Por exemplo, Deus ordenou que homens governassem suas famílias,
presbíteros guiassem igrejas, pais criassem filhos e autoridades regessem
nações. Muitos, porém, almejam posições de liderança por motivos egoístas e
ambiciosos, tornando-se líderes que prejudicam as pessoas por eles dominadas.
Na
leitura de Números 16, fico impressionado com as posições de liderança
apresentadas. Neste caso, os líderes legítimos, Moisés e Arão, foram criticados
injustamente pelos israelitas, começando com parentes da tribo de Levi, que os
acusaram de ter se exaltado sobre a congregação (16:3). Esta seria uma crítica
válida sobre alguns líderes que exercem autoridade sobre igrejas sem ter as
qualificações que Deus exige, no entanto, isso não foi o caso de Moisés e Arão.
Agora,
vamos observar as “posições” destes líderes:
Posição
1:
Prostrados sobre seus rostos. Três vezes nesta história, Moisés e/ou Arão se
prostraram diante do Senhor (16:4,22,45). Nos momentos críticos, a primeira
reação de Moisés foi humildemente suplicar a Deus. Bons líderes precisam ser
humildes, e precisam se dedicar à oração.
Posição
2:
Esperando diante de Deus. Eles se puseram perante o tabernáculo, junto com os
outros envolvidos, para ouvir a determinação de Deus sobre o assunto (16:18).
Bons líderes precisam ouvir o que Deus diz e aceitar suas determinações.
Posição
3:
Em pé intercedendo para proteger o povo. Arão correu e se colocou em pé entre
os vivos e a morte que vinha por causa do pecado do povo (16:46-48). Esta parte
da história mostra uma qualidade ausente em muitos que se consideram líderes
hoje. Ao invés de brigar para se defender dos ataques feitos contra eles,
Moisés e Arão se arriscaram para salvar as pessoas que os atacavam. Não foram
motivados por ambição e egoísmo e, assim, eram bons líderes do povo de Deus.
Podemos
aprender muito do exemplo destes servos fiéis. A liderança que agrada a Deus,
nas diversas esferas de relações humanas, é sempre um serviço cumprido com
humildade e com o amor que procura o bem das pessoas guiadas. Pessoas
ambiciosas que querem destaque e honra não fazem parte dos planos de Deus.
Jesus avisou sobre o perigo de pessoas que procuram sua própria exaltação,
esquecendo que toda a honra e toda a glória pertencem ao Senhor (Mateus
23:6-12).
Hoje,
precisamos de menos pessoas almejando cargos de destaque e de mais pessoas
ocupando “posições” de serviço como fizeram Moisés e Arão.
1.3 O Estado e a Bíblia.
O
Antigo Testamento traz a lume a ideia de Estado com a instituição da monarquia
no Antigo Israel – séculos XI a VI a.C. Conforme a narrativa bíblica, o juiz
Samuel recebeu dos anciãos do povo o pedido de que desse um rei para Israel,
assim como as demais nações [1Sm 8]. O Novo Testamento retrata o Estado como
instrumento ordenado por Deus [Rm 13.1]. Assim, os que resistem ao Estado
afrontam a Deus [Rm 13.2]. Nesse contexto, o Estado é servo do Altíssimo para
aplicar a justiça [Rm 13.4], logo, ele não é problema para os que fazem o bem,
mas para os que praticam o mal [Rm 13.4; 1Pe 2.14]. Assim, é lícito pagar
tributos e impostos ao Estado [Rm 13.6-7], bem como temos a recomendação de
orar pelas autoridades públicas [1Tm 2.1-2]. A Igreja está sujeita a autoridade
do Estado, desde que não haja interferência em nossa fé e em nosso culto a Deus
[At 5.29].
Comentário Adicional:
As
tarefas da igreja e do Estado são de dois tipos e são distintas, não podendo
ser confundidas. Deus instituiu o governo civil para nosso benefício a fim de
refrear o mal e promover o bem (Rm 13.1-7; 1Pe 2.13-17), e deve haver distinção
entre aquilo que é governado pela igreja e aquilo que está sob a autoridade do
governo civil (Mt 22.21). A existência do Estado deve ser reconhecida como um
dom e uma ordem de Deus. Portanto, os que assumem cargos públicos devem
reconhecer que sua autoridade é delegada. O governo estabelecido por Deus é
mediado pelo povo, que elege seus governantes. Estes são eleitos para servir ao
povo, ao mesmo tempo em que cumprem suas tarefas com senso de dever, pois sabem
que darão contas de seus atos perante uma autoridade maior.
Os
cristãos defendem os fatores que definem uma república, que são aqui esboçados
e que podem ser deduzidos ou inferidos da Escritura:
•
Ênfase nas funções primordiais do Estado, em que os governantes têm a obrigação
de zelar pela segurança do povo, afinal, para isso pagamos impostos (Rm
13.1-7);
•
Limitação da extensão e do poder do Estado, pois, a partir das Escrituras,
entende-se que o governo não tem autoridade para estabelecer impostos
exorbitantes, redistribuir propriedades ou renda ou confiscar depósitos
bancários;
•
Separação e cruzamento fiscalizador (freios e contrapesos) entre os poderes
executivo, legislativo e judiciário, para que nenhum poder possua poderes
absolutos, e para que sempre haja entre os poderes separação, independência e
harmonia;
•
Lembrar que o papel do Estado não é igualar a todos, mas dar oportunidade de
ascensão social a todos, investindo e promovendo educação e serviços médicos de
qualidade;
•
Apoio a associações e organizações que promovam a justiça em todos os aspectos
da vida, especialmente aos marginalizados e oprimidos (Jr 22.3; Tg 1.27;
2.1-10; 5.1-8).
•
Promoção de uma ética protestante do trabalho, que “é um conjunto de virtudes
econômicas [fundamentadas na Escritura]: honestidade, pontualidade, diligência,
obediência ao quarto mandamento — ‘seis dias trabalharás’, obediência ao oitavo
mandamento — ‘não furtarás’, e obediência ao décimo mandamento — ‘não
cobiçarás’”, reconhecendo que a ênfase no “trabalho produtivo origina-se da
Bíblia e da Reforma”;
•
Direito à propriedade privada como direito fundamental (Êx 20.15,17; 1Rs
21.1-29);
•
Alternância do poder civil, que impede que um partido ou autoridade se perpetue
no poder, assim como a defesa do pluralismo político e partidário;
•
Centralidade do contrato social, que é um acordo entre os membros de uma
sociedade pelo qual reconhecem a autoridade sobre todos de um conjunto de
regras; a constituição, que limita o poder, organiza o Estado e define direitos
e garantias fundamentais;
•
Garantia das liberdades individuais, por meio do estabelecimento de normas
gerais de conduta, que redundem em liberdade de expressão, associação e de
imprensa;
• Voto distrital para o poder legislativo, em que o país ou o estado é dividido em distritos eleitorais com aproximadamente a mesma população; cada distrito elege um deputado e, assim, completam-se as vagas no congresso e nas câmaras estaduais.
Esses
são o conjunto de princípios que a tradição tem afirmado ao tratar da relação
dos fiéis e da comunidade cristã com o Estado. Que, à luz desse ensino, os
cristãos orem e intercedam pelos governantes, “para que tenhamos uma vida
tranquila e serena, em toda piedade e honestidade” (1Tm 2.1-3).
O
Estado não é a solução última (ou penúltima) para a sociedade, pois o melhor
que o Estado pode fazer é refrear a injustiça causada pelo pecado. A salvação
somente é encontrada em Deus e em Jesus Cristo. Portanto, o papel da igreja é
proclamar essa salvação como a única solução final para a sociedade: “Porque o
SENHOR é o nosso juiz, o SENHOR é o nosso legislador, o SENHOR é o nosso Rei;
ele nos salvará” (Is 33.22).
2- PRINCÍPIOS DIVINOS E A SUA APLICAÇÃO NA SOCIEDADE CIVIL
Por
orientação de nosso Senhor Jesus Cristo, não podemos dar de ombros para a
realidade de participação na sociedade civil, pois somos chamados para ser sal
e luz; por isso, devemos ter critérios rigorosos para aqueles que vão nos
representar.
2.1. Como Cidadãos deste mundo e exemplos para a sociedade, é
necessário escolher bem os representantes do povo.
Num
cenário em que a maioria dos eleitores declara que a religião é muito
importante em sua vida, metade desses acredita que, na hora de fazer leis, os
representantes devem levar em conta o que dizem as tradições religiosas. A
participação social é algo extremamente necessário na Igreja e deve ser
fundamentada em princípios bíblicos. Isso significa que o cristão deve analisar
as propostas e as ideologias sob a ética cristã, escolhendo pessoas que se
norteiam por nossos princípios e os bons costumes [Is 5.20; Êx 18.21].
Comentário Adicional:
Vivemos
em um país democrático, cuja Constituição Federal define que “todo o poder
emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente”
(Brasil, 1988, artigo 1º, parágrafo único). Embora tenhamos o poder político
para decidir quem nos governará, nós, Cristãos, muitas vezes, não damos a
necessária atenção e/ou não atribuímos a devida importância a nossa
participação consciente e ativa nas eleições. Uma das razões para essa apatia
e/ou descaso em relação à política e ao nosso papel de cidadãos está
relacionada com nossa visão acerca da política. Há ainda um discurso recorrente
na igreja Cristã que prega a incompatibilidade da fé com a política e, por
conseguinte, o não envolvimento do Cristão com a política em qualquer de suas
dimensões.
Biblicamente,
porém, o Cristão é chamado para ensinar e discipular as Nações, o que inclui
uma atuação ativa em todas as esferas da vida, seja ela pessoal, familiar e
eclesiástica, seja ela econômica ou política. No que se refere à esfera
política especificamente, as Escrituras não só incentivam a participação na
escolha de representantes, como também o envolvimento direto na política.
Se,
por um lado, o envolvimento e a atuação do Cristão verdadeiro na política
trazem alegria, paz e prosperidade para a Nação, por outro, o governo ímpio
produz sofrimento e injustiça (II Sm 23. 1-4; Sl 33. 12; Pv 29.2). A nação de
Israel viveu, por muitos séculos, sob governos tirânicos e opressores. Em Êxodo
3.9-10, Juízes 14.4, II Reis 25.1-21, entre outras passagens, as Escrituras
relatam o domínio cruel de diferentes reis sobre Israel, os quais levaram o
povo cativo e o escravizaram por muitos anos.
A
apatia, o descaso e o não envolvimento na política de cristãos capazes, justos
e tementes a Deus têm implicações negativas para a Nação. Se o íntegro e justo
não governar, o corrupto e injusto o fará. Nosso papel enquanto Cristãos não se
resume apenas em respeitar (Tt 3.1), obedecer (Rm 13.1-5) e orar (1Tim 2.1-3)
pelos nossos governantes; compreende também o participar e o influenciar
diretamente a política. Se quisermos ver nossa Nação transformada, precisamos
assumir e exercer com conhecimento e sabedoria nosso papel político!
2.2. O povo de Deus não deve ser omisso, mas participante.
A
omissão dos cristãos não corresponde aos princípios bíblicos, nem à expectativa
de Deus. A omissão, segundo a Bíblia, é pecado [Tg 4.17]. Quando há
participação do povo de Deus em várias funções no Estado, há progresso
surpreendente para a glória de Deus. Ao longo da história cristã, são notáveis
as vitórias que o povo de Deus conquistou através do engajamento político, por
exemplo: o envolvimento cristão no Estado proibiu a queima viva de viúvas na
Índia (1829); acabou com a escravidão no império britânico (1840); impediu a
discriminação das mulheres na China (1112); proibiu a segregação racial nos
Estados Unidos.
Comentário Adicional:
Através
de sua longa história, a igreja tem sido uma fonte importante de serviços
sociais como a educação, visto que várias universidades do mundo foram fundadas
pela Igreja. A Igreja incentivou os cuidados médicos e serviços de bem-estar,
influenciando no desenvolvimento da medicina e criação de hospitais. Também
teve influência em termos econômicos. Foi inspiração para a cultura e
filosofia, e elemento influente na política e religião. Engenharia e matemática
avançaram e isto refletiu-se através da transformação da arquitetura na Idade
Média. De várias maneiras, tem procurado afetar atitudes ocidentais para o
vício e a virtude em diversos campos. Foi, durante muitos séculos, propagadora
dos ensinamentos de Jesus dentro do mundo ocidental e continua a ser uma fonte
de continuidade entre a cultura ocidental moderna à cultura ocidental clássica.
A
Bíblia e teologia cristã também influenciaram fortemente filósofos ocidentais e
ativistas políticos. Os ensinamentos de Jesus, como a Parábola do Bom
Samaritano, estão entre as fontes importantes para as noções modernas de
direitos humanos e medidas do bem-estar habitualmente fornecidas pelos governos
do Ocidente. Assim como ensinamentos cristãos sobre a sexualidade humana e o
casamento também têm sido influentes na vida familiar.
O
cristianismo desempenhou um importante papel na extinção de práticas como o
sacrifício humano, a escravidão, o infanticídio e a poligamia. Ele, em geral,
afetou o estatuto das mulheres, condenando o infanticídio (bebês do sexo
feminino tinham maior probabilidade de serem mortos), o divórcio, incesto,
infidelidade, estupro poligamia, controle de natalidade, aborto e a defesa do
casamento.
Fonte:
https://pt.wikipedia.org/wiki/Impacto_do_cristianismo_na_civiliza%C3%A7%C3%A3o#:~:text=Assim%20como%20ensinamentos%20crist%C3%A3os%20sobre,o%20infantic%C3%ADdio%20e%20a%20poligamia.
2.3. A Igreja precisa de representantes que amem a justiça.
O
povo de Deus precisa participar efetivamente, priorizando valores éticos e
morais do Reino de Deus, e conscientemente ser seletivo, com o que
verdadeiramente cumpriram o bem justo e coletivo, e que reproduzam a moral
cristã, dessa forma a Igreja ocupa o seu espaço e influencia positivamente a
sociedade [Mt 5.13-16]. Os nossos representantes devem ser porta-vozes da
retidão e da moral divina em tudo que fazem, seja em um grande tribunal, ou em
uma pequena ação comercial. Os que são vocacionados para este serviço, precisam
olhar com especial atenção para os pobres e necessitados e promover políticas
públicas humanas e justas [Pv 31.8-9].
Comentário Adicional:
A
Bíblia nos dá duas verdades sobre a nossa postura em relação à política e
governo.
A
primeira verdade é que a vontade de Deus permeia e suplanta todos os aspectos
da vida. A vontade de Deus é o que tem precedência sobre tudo e todos (Mateus
6:33). Os planos e propósitos de Deus são fixos, e a Sua vontade é inviolável.
Ele realizará a Sua vontade, a qual nenhum governo pode contrariar (Daniel
4:34-35). Na verdade, é Deus quem "remove reis e estabelece reis"
(Daniel 2:21) porque o "Altíssimo tem domínio sobre o reino dos homens; e
o dá a quem quer" (Daniel 4:17). Um entendimento claro desta verdade vai
nos ajudar a ver que a política é apenas um método que Deus usa para realizar a
Sua vontade. Apesar de homens maus abusarem do seu poder político por terem uma
intenção perversa, Deus o usa para o bem, trabalhando "para o bem daqueles
que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito"
(Romanos 8:28).
Segundo,
devemos compreender o fato de que o nosso governo não pode nos salvar! Só Deus
pode. Nunca lemos no Novo Testamento sobre Jesus ou qualquer um dos apóstolos
gastando qualquer tempo ou energia em ensinar os crentes a reformar o mundo
pagão de suas práticas idólatras, imorais e corruptas através do governo. Os
apóstolos nunca convidaram os crentes a demonstrar desobediência civil e
protestar contra as leis injustas ou esquemas brutais do Império Romano. Em vez
disso, os apóstolos ordenaram os cristãos do primeiro século, assim como nós
hoje, a proclamar o evangelho e viver vidas que dão evidência clara do poder
transformador do Evangelho.
Não
há dúvida de que a nossa responsabilidade ao governo é obedecer às leis e ser
bons cidadãos (Romanos 13:1-2). Deus estabeleceu toda a autoridade e Ele faz
isso para o nosso benefício, "para louvor dos que praticam o bem" (1Pedro
2:13-15). Paulo nos diz em Romanos 13:1-8 que é responsabilidade do governo
exercer autoridade sobre nós - espero que para o nosso bem - coletar impostos e
manter a paz. Onde temos uma voz e podemos eleger nossos líderes, devemos
exercer esse direito através do voto para aqueles cujos pontos de vista mais se
parecem com os nossos.
Um
dos mais grandiosos enganos de Satanás é que podemos descansar a nossa
esperança por moralidade cultural e vida piedosa em políticos e funcionários
governamentais. A esperança por mudança de uma nação não se encontra nos
líderes de qualquer país dominante. A igreja tem feito um erro se pensa que é o
dever dos políticos defender, avançar e proteger as verdades bíblicas e valores
cristãos.
O
propósito original da igreja, dado por Deus, não se encontra em ativismo
político. Em nenhum lugar na Bíblia temos o comando de gastar nossa energia,
nosso tempo ou nosso dinheiro em assuntos governamentais. A nossa missão não
reside na mudança da nação através de uma reforma política, mas na mudança de
coração através da Palavra de Deus. Quando os crentes acham que o crescimento e
a influência de Cristo podem de alguma forma se aliar com a política do
governo, eles corrompem a missão da igreja. O nosso mandato cristão é espalhar
o evangelho de Cristo e pregar contra os pecados do nosso tempo. Só à medida
que os corações dos indivíduos em uma cultura são alterados por Cristo é que a
cultura começa a refletir essa mudança.
Os
crentes de todas as épocas têm vivido, e até florescido, sob governos
antagônicos, repressivos e pagãos. Isso era especialmente verdadeiro sobre os
crentes do primeiro século que, sob regimes políticos impiedosos, sustentaram a
sua fé sob imenso estresse cultural. Entendiam que eles, e não os governos,
eram a luz do mundo e sal da terra. Aderiram ao ensinamento de Paulo de
obedecer aos seus governantes, até mesmo honrar, respeitar e orar por eles
(Romanos 13:1-8). Mais importante, entenderam que, como crentes, a sua
esperança residia na proteção que apenas Deus fornece. O mesmo vale para nós
hoje. Quando seguimos os ensinamentos das Escrituras, nós nos tornamos a luz do
mundo, como Deus planejou que fôssemos (Mateus 5:16).
3- O CHAMADO DA IGREJA PARA AS OBRAS SOCIAIS
A
generosidade cristã não deve se restringir apenas aos trabalhos espirituais,
missionários, mas também às obras sociais. Jesus nos chamou para ajudar os
pobres em suas necessidades. A Igreja deve demonstrar esse amor ao próximo
através de obras sociais.
3.1. Admoestação bíblica.
O
capítulo 58 de Isaías, quando colocado em prática, atrairá vidas às igrejas,
tornando-as verdadeiros condutores da graça divina através de ações
humanitárias. Todavia, para que se possa compreender melhor a missão que a
Igreja possui com relação às obras sociais, vamos entender o conselho divino
retratado no livro do referido profeta [Is 58.5-11]. A Igreja deve fazer as
obras sociais à semelhança do exemplo deixado por Jesus Cristo. A Bíblia
Sagrada está cheia de mensagens que estimulam o crente fiel a trabalhar em
favor dos menos favorecidos [Tg 2.15-17].
Comentário Adicional:
De
que proveito é, meus irmãos, se alguém disser que tem fé, mas ele não tiver
obras? Tiago 2.14
Deve-se
notar que Tiago não contradiz o que Paulo falou, a saber, que “o homem é
declarado justo pela fé, à parte das obras da lei”. (Rom. 3:28) Tiago concorda
plenamente com este ensino, mas escreve para refutar o abuso ou a deturpação
dele. A deturpação era o conceito de que o homem, apenas por ter ideias
corretas sobre ser justificado pela fé, sem nenhuma demonstração desta fé por
boas obras, era justo aos olhos de Deus e finalmente receberia plena salvação.
Na realidade, conforme Tiago salienta, qualquer pretensa fé que não induzir a
pessoa a boas obras não é fé genuína. Tal homem apenas ‘diz que tem fé’. Aquele
que afirma ter fé no sacrifício expiatório de Cristo e que diz que é cristão,
mas não demonstra esta fé por atos, não é realmente cristão. Se a sua “fé” não
tiver produzido mudanças na sua personalidade, na sua vida e nos seus atos, que
lhe adianta então? Como pode ele fazer o que Jesus ordenou aos seus seguidores:
“Deixai brilhar a vossa luz perante os homens, para que vejam as vossas obras
excelentes e deem glória ao vosso Pai, que está nos céus”? (Mat. 5:16)
Chamaria
alguém a um homem de verdadeiro médico, doutor dedicado, que se estabelecesse
num consultório e expressasse fé no tratamento médico, mas que nunca tratasse
ou ajudasse alguém clinicamente? Jesus disse: “Nem todo o que me disser:
‘Senhor, Senhor’, entrará no reino dos céus, senão aquele que fizer a vontade
de meu Pai, que está nos céus.” (Mat. 7:21) O que Tiago diz no versículo 14
liga-se com a descrição que faz no capítulo 1:26, 27, onde fala sobre o homem
que ‘acha que é’ ou ‘pensa que é’ adorador de Deus, mas deixa de produzir os
frutos de sua fé ou de sua forma de adoração. Deixa de “refrear a sua língua”,
de discipliná-la para falar em harmonia com a verdadeira situação, com o que
ele realmente é. Sua forma de adoração é “fútil”. Ele deixa também de ter
obras, tais como cuidar dos órfãos e das viúvas, e manter-se imaculado do
mundo. Além disso, tal profissão vã e fútil de fé leva a pessoa a erros tais
como mostrar parcialidade, por não cumprir a lei do amor e por não ter
misericórdia. (Tg. 2:8, 9, 13)
3.2. Como desenvolver atitudes de ajuda ao próximo.
São
vários os aspectos envolvidos na exposição deste tema. Alguns aspectos serão
determinados pelas necessidades, pelo local, as pessoas envolvidas, recursos
disponíveis, entre outros. Assim, vamos considerar algumas ações que
encontramos registradas na parábola que o Senhor Jesus Cristo contou ao doutor
da lei que apresentou uma questão ao Senhor: “E quem é o meu próximo?” [Lc
10.25-37]. Encontramos nesta parábola atitudes a serem desenvolvidas que fazem
a diferença no socorro aos necessitados: 1) Lc 10.33 – notar que o samaritano
“ia.’; mas estava atento aos necessitados; 2) Está atento, diferente de
curioso. Pois ao ver, se aproximou dele; 3) Não apenas o aspecto cognitivo
estava envolvido, mas também emocional: “moveu-se de íntima compaixão”; 4) Lc
10.34 – no primeiro momento, fez o que podia. Vemos princípios que devem
nortear-nos na ajuda ao próximo: atenção, interesse, conhecimento, compaixão,
iniciativa.
Comentário Adicional:
Todos
que já receberam o amor e perdão de Deus são chamados para ser bênção para
todos os que estão à sua volta. A Bíblia nos revela a importância de ajudar o
próximo em vários versículos que você pode ver nesta página.
Como
posso ajudar o próximo?
Você
pode estar pensando: "eu não tenho condições para ajudar ninguém".
Mas ajudar alguém financeiramente ou com comida são apenas duas maneiras de
ajudar alguém. Há muitas pessoas com dinheiro, mas que não têm amor, não têm
pessoas que as escutem e que se importem com elas. Você pode ajudar pessoas
dizendo palavras de encorajamento, dando um abraço, mostrando que elas são
importantes. Nós fomos escolhidos não apenas para viver uns anos neste mundo e
depois ir para o céu. Nós temos uma missão: anunciar o Evangelho de Jesus e
expressar o amor de Deus para a humanidade.
1.
Assim brilhe a luz de vocês diante dos homens, para que vejam as suas boas
obras e glorifiquem ao Pai de vocês, que está nos céus. Mateus 5:16
2.
Sempre haverá pobres na terra. Portanto, eu ordeno a você que abra o coração
para o seu irmão israelita, tanto para o pobre como para o necessitado de sua
terra. Deuteronômio 15:11
3.
Deem e será dado a vocês: uma boa medida, calcada, sacudida e transbordante
será dada a vocês. Pois a medida que usarem também será usada para medir
vocês". Lucas 6:38
4.
Dê a quem pede, e não volte as costas àquele que deseja pedir algo emprestado. Mateus
5:42
5.
Pois eu tive fome, e vocês me deram de comer; tive sede, e vocês me deram de
beber; fui estrangeiro, e vocês me acolheram; necessitei de roupas, e vocês me
vestiram; estive enfermo, e vocês cuidaram de mim; estive preso, e vocês me
visitaram'. "Então os justos lhe responderão: 'Senhor, quando te vimos com
fome e te demos de comer, ou com sede e te demos de beber? Quando te vimos como
estrangeiro e te acolhemos, ou necessitado de roupas e te vestimos? Quando te
vimos enfermo ou preso e fomos te visitar?' "O Rei responderá: 'Digo a
verdade: O que vocês fizeram a algum dos meus menores irmãos, a mim o fizeram'.
Mateus 25:35-40
3.3. Obras sociais como fator de crescimento da Igreja.
No
que se refere à Igreja, devemos estar convictos de que a vontade de Deus é que
ela cresça para a Sua honra e glória [At 4]. Todos os membros devem participar
do crescimento da Igreja como instituição; meditar na mensagem do Evangelho e
orar para que Deus nos dê a consciência de que a prática de obras sociais pela
membresia da Igreja redunda em benefício para as pessoas, para a instituição e
para cada um envolvido [Ef 2.8-10]. Que a nossa oração seja pela salvação de
todos aqueles que Deus colocar em nosso caminho.
Comentário Adicional:
As
sociedades de hoje são cada vez mais multiculturais e diversificadas. Este fato
empresta o colorido da diferença, sempre benéfico para uma construção mais rica
da pessoa e da comunidade, por uma cosmovisão alargada, no desenvolvimento de
uma atitude de compreensão empática pelo outro, qualquer que seja o seu credo,
a sua côr ou o seu status social. E constitui um desafio. Porque a diferença
também se revela nas problemáticas inerentes ao êxodo das populações, pela
sobrelotação de uns espaços geográficos a custo da desertificação de outros e
consequente diminuição das condições de vida, do emprego qualificado justamente
remunerado, da habitação condigna, da igualdade de oportunidades e acréscimo da
violência, da pobreza, da (des)educação e da desordem. Aumentam os
desfavorecidos, os dependentes e os delinquentes. E cresce o desafio. A todos
os que se encontram em situação de olhar com olhos de ver e sentir com o
coração, que se dispõem a estender uma mão sem considerar o que vai trazer no
regresso, que pensam que têm uma palavra a dizer, coloca-se uma escolha: a
escolha de agir. A Igreja tem uma ação a tomar.
A
multiculturalização a par com a disseminação da tolerância que exige uma
sociedade democrática, aberta a pensares diferentes sobre a crença, a vida e a
moral mais do que como costume, como princípio, conduz a uma liberalização dos
valores, ou deveria dizer, lassidão... que faz perigar o equilíbrio da própria
sociedade e coloca em causa o futuro saudável da sua existência, uma vez que
dessa mesma existência fazem parte integrante os valores. Aqui se encontra
outro desafio. A Igreja tem uma palavra a dizer.
O
papel social da Igreja como garantia da conservação e implementação de valores
éticos e morais.
Na
família. A Igreja tem uma palavra a dizer. Pelo incentivo à
construção de relacionamentos conjugais fortes, assentes no respeito mútuo e na
mútua aceitação, no desenvolvimento de laços de amor e interdependência que
privilegiem a partilha de um projeto de vida. Pelo ensino de uma paternidade
responsável, encorajadora de uma geração que determina o futuro com solidez,
integridade e valor.
Na
educação. A Igreja tem uma palavra a dizer. No ensino dos
valores morais e espirituais, na construção do carácter, como meio de encontrar
resposta às grandes questões da vida e suporte na decisão. Através da
dinamização de grupos de jovens e de crianças, que aprendem a relacionar-se
consigo, com Deus e com o outro ao tempo em que crescem e se divertem.
Na
intervenção. A Igreja tem uma palavra a dizer. Porque
não tem apenas opinião, tem sólidas convicções, a Igreja não pode ficar calada
quando assiste ao desmoronar do valor do indivíduo em si mesmo, pela perca dos
seus valores e pela falta de conhecer o Criador, que tanto o valoriza, de uma
forma pessoal. A Igreja tem de elevar a sua voz e gritar de todas as formas que
a técnica já inventou a Sua mensagem, que é afinal, a mensagem de esperança e
de amor que a sociedade necessita.
CONCLUSÃO
A
Igreja é instituição divina na terra. Tal verdade resulta em responsabilidade
em todas as áreas da vida debaixo do sol, inclusive social. Afinal, o próprio
Senhor Jesus Cristo disse que Seus discípulos são luz e sal neste mundo. Que o
Espírito Santo nos capacite e direcione em todo o tempo para que nossas ações
contribuam para o bem da sociedade e o testemunho cristão, para a glória de
Deus.
Comentário Adicional:
Um
dos temas mais difíceis e espinhosos que a igreja tem enfrentado ao longo de
sua história é sua relação e sua responsabilidade com as demandas e questões
sociais. Como e por que se envolver na Política enquanto ferramenta de
transformação social de uma comunidade, cidade ou país? Vemos nos Evangelhos
vários momentos em que Jesus se envolvia diretamente e com muito amor com os
desafios e necessidades da sociedade onde Ele havia se encarnado. Certo dia,
"percorrendo cidades e povoados, vendo as multidões, ‘compadeceu-se
delas’, porque estavam aflitas e exaustas como ovelhas que não têm
pastor". (Mt 9.35-36). No Velho Testamento, Deus, através do profeta
Jeremias, convida o povo a "procurar a paz da cidade, para onde vos fiz
transportar em cativeiro, e orar por ela ao Senhor; porque na sua paz vós
tereis paz." Jr 29.7. Vemos nestes dois textos um ensino que nos leva a
entender a importância e urgência da missão da igreja, aquela formada por
aqueles que foram remidos por Cristo, mas que ainda estão no mundo e são
convidados a não se moldarem por ele, mas a serem transformados e, portanto,
agentes de transformação (Rm 12.2).
NOTAS BIBLIOGRÁFICAS:
•
REVISTA DE ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL DO PROFESSOR: Adultos. A RELEVÂNCIA DA
IGREJA, SUA ESSÊNCIA E MISSÃO, Reafirmando os fundamentos, a importância do
compromisso com a Palavra de Deus, a adoração sincera e o serviço autêntico,
segundo os preceitos de Jesus Cristo. Rio de Janeiro: Editora Betel – 3º
Trimestre de 2024. Ano 34 n° 132. Lição 10 – A RELEVÂNCIA DA IGREJA NA
SOCIEDADE E SUA IMPORTANTE FUNÇÃO SOCIAL.
COMENTARISTA DA LIÇÃO:
Pr
Éder Santos - ADTAG SEDE
Graduado
em Teologia
Pós-graduado
em Hermenêutica
Mestre
e Doutor em Teologia, com especialização em Filosofia das Religiões
Coordenador
docente do Curso Superior em Teologia na Faculdade ISCON
Contato:
(61) 9 9921-0846 INSTAGRAM: @pr.eder.oficial
